简介
欲海花电影完整版先锋9
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：小野寺梨纱/青山真希/川越唯/北村玲奈/深琴/
- 导演：朴昱박선욱/
- 年份：2022
- 地区：大陆
- 类型：科幻/悬疑/古装/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：韩语,日语,英语
- TAG：
- 简介：1关(guān )于(🏺)艾(🍢)略特的荒(huāng )原(🏭)谁能给(🐇)分(fèn )析一下女(🌗)巫s1关于艾略特的荒(🦐)原谁能给(gěi )分析一下女(🤵)巫(🏃)s艾略特和(✍)荒原艾略特18881965原籍美国后(👑)加入英(🔆)国国籍是(🐘)后(👃)期象征主义文学(🔙)大的(de )的(📃)代表都是(🚊)西(😚)方现代主义(🧢)文学最(zuì )有影响的诗人和评论(🤨)家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所(🐊)起的先(🥈)(xiān )锋(fēng )作用(🌓)获诺(nuò )贝尔文学奖(🥟)英(😽)王劳绩勋(👱)章1955年获歌德奖(jiǎng )艾(ài )略特1909年起(qǐ )先发表诗歌(gē )先后(⚡)出版社的诗集有荒原(yuá(🕋)n )19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(👰)于1915年的(♿)诗集(🤼)是艾略(🚩)(luè(🔖) )特(tè )最著名(míng )的诗作之一(yī )这首诗以象征主义的手法(🔥)写资(🎡)产阶级上流社(shè )会的一个中年(nián )人(rén )在告白途中关系错综(zōng )复杂(🏬)(zá )的(de )矛盾心理故此来怎样表达(💩)世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭(🕊)感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义的(🙅)人物形象(🚷)(xiàng )论述当(🏸)时普(🖤)片未知的精神上的病态四(🌖)个(👎)四重奏是艾略(luè(🏧) )特晚期的代(🔩)(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(🖍)时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原(📳)罪(📴)说(shuō )大(🈷)力鼓吹只(zhī )有禁欲(🙍)赎罪才能解(📯)值灵魂的解放这首诗被(💀)以为是艾略特在艺术上(🥅)登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是(shì )艾略特的代(dài )表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(🔠)世(🍸)(shì )最著名的(🏅)是普鲁弗洛克(⚽)的(de )情歌艾(💐)略特是英美新当面(🏒)批评派的奠基人之一(👽)被(bèi )称做中(zhōng )国古代(♟)文学批评(🛹)(píng )大师他(🐲)早(zǎ(🤑)o )年提议的(🍐)创作和(🛷)批(🐧)评(🏥)的非(📳)个人化理论对现(xiàn )代文(wén )学有一(yī )种了比较大的影响(⛵)它(🆙)的基本(✍)是内容是生活与(🕜)艺术(shù(👽) )肯定不(bú )能(🍠)等(🍯)(děng )同它(🎻)们之间有不可逾越(yuè )的(🎆)界限并且作家的个人感情经验需(xū )要当经过非(😙)个人化的过(🍃)程(⏯)将个(🐽)人的情绪改变为(😲)宇(📹)宙性艺术性情绪(😂)才(cái )能直接进入文学作品艾略特的通常(cháng )批评(píng )论蓍(shī )有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂(📯)的凶(📞)杀案1923艾略(luè )特(🥔)的政治观(💢)(guān )宗教观和文化主(🤮)张是不可违背(😼)历史潮流(✡)的他一贯主张以(🦐)宗教为政治(🥨)(zhì )文化的(📪)(de )中(🛑)心实际教会(huì )来管(📬)理呀(🌯)国家空气传播(bō )文化最终达到拯(zhěng )救(⛸)西方的(de )在现代(dài )文明艾略特(tè )世(🗼)界观(guān )的(📸)偏颇倒致了他诗歌内容的谬误传(📽)统与个人(🎌)才(cá(⚫)i )能是像现代(dài )英(🗨)美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代(🌘)(dài )表性的作(🥑)品是艾略特的名动天(🛥)(tiān )下作和(💖)影响最(zuì )深远(yuǎ(👺)n )的作(zuò )品(📘)第一章玄学(♿)派诗人将西方(📭)社会描画为万(🐹)物(🌞)萧瑟生(📺)机(🐞)幽冥的(🚉)荒(⏰)原起首几(jǐ )句便透(📓)露出出诗(👣)人深深(😹)的痛苦和无尽的(🌥)的失望和悲哀春(chūn )天(tiān )此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征(zhē(🌵)ng )伦(🏚)敦更是一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的(❇)栖息于之(zhī )所(🌝)人不生不(🛋)死虽生犹死心中只有虚幻和(🍤)(hé )绝(jué )望(👃)(wàng )眼前的世(🤵)界只肆意横行着海一样的(🍗)情欲(㊙)在(🎱)这难以(yǐ )形容的现实中(🗼)充斥(🖲)着市侩卑下的人欲死亡后的(⏹)阴云浓(😠)(nóng )的化不开(💌)地罩(zhào )在了西(xī )方世界的上(shàng )空人们(🚊)在(🕶)浑(✳)浑噩(⏪)噩空间(jiān )中走(🌺)到(⭐)死亡诗人把再现实社(shè )会诗(💙)说地(dì )狱现代人(🕛)视为还没(méi )有(yǒu )灵魂的幽灵(🥧)第(✨)二章批评的(🤞)功能用维吉尔的(🤸)荒原(yuán )奥维德(dé )的(🔍)死(🔘)者的(✖)葬仪(♒)和莎士比亚的对(🐽)弈这(zhè )些个作品(😄)中直接(♋)描(miáo )写的上流(📡)社会男女的淫欲和罪(🉑)恶(🛳)与再现实(🐃)(shí(🎞) )低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易(🐯)叠映线条清晰外在表现精神枯萎(🛁)凋谢道德甘(gā(🐳)n )愿(🥌)堕落(🍐)的(🔪)像现代生(shēng )活物别(bié )出(😡)伊尼特(🌊)中(zhōng )翡绿(🥋)眉拉(🎈)被国王铁卢欧斯轮奸击杀(💄)后变(🌲)为莺夜典故(🚄)的语句自然使(📴)力(🚌)地怎(zě(🗑)n )样表达了(👧)诗歌(👧)深沉(🐋)的主题对弈即(🕕)争斗征着现代(❇)人的勾(gōu )心(🐝)斗角用古代的暴行和(🔐)古代和现代(dài )的罪恶(🔞)相比较(🐭)比较艾(à(💝)i )略特认为现代人反复重复着古代的(🤽)人(🔧)罪恶世(🤐)界贪恋(liàn )兽欲(🌲)人们成了毫无人性(🗾)的行尸走肉说他(🧥)们是在老(🦉)鼠狗(〰)(gǒu )窝里在那里(🚿)死人(💷)连自己(jǐ )的(de )骨头都(🍷)丢得(👽)凶光第三(😲)章变形(〽)记态(📸)度(📟)伦敦(dūn )这(🕎)现代荒原上俗不可(🥐)(kě )耐(nài )肮脏(👢)罪(zuì )恶的生活圣洁的(🐂)教堂赞歌中(🌱)(zhōng )世界重(💡)复着(✅)铁卢的(de )兽行刺眼(🖼)(yǎ(😼)n )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🤶)为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光(🛴)阴人们(men )寻欢作(🎤)乐(lè )后留(🔝)下的(🌯)浊物(🎡)漂浮在昔(🎚)日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样(yàng )子情(qíng )欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了(le )这(💶)种化(huà )为(🥧)灰烬和无踪联(💣)结在一(🕔)起的现实他(📉)向(😌)佛(fó )陀强烈呼吁要让焚(🕢)尽(🕧)物的火来扫尽(🔧)情欲(⏳)拯(🕣)救人(rén )类烧啊烧啊烧(🐠)啊烧啊主啊你把(🎅)我拯(zhěng )拔出来(🎋)主(zhǔ(🔧) )啊你拯拔烧啊第(dì )四(🏳)章安(🎿)东尼与克里奥佩特拉通(🔝)共(🌓)只能10行(🏩)行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵得过但(💬)丁的一部变(biàn )形记(🎏)人(🚇)在欲海(hǎi )中已(📒)(yǐ(😞) )经死去(🥕)已经(jīng )死去后彻底忘(🍄)掉生前的一切(qiē(🐭) )让(ràng )他(📝)静(jìng )静的望(wàng )着在死(🤱)亡后的欲海中学会(✡)反思艾略特笔(🥝)下的海应是情欲的象征它夺(🥤)回来人的生命又是炼狱(yù )它让(🌌)人(rén )认清(💽)自己生前的(de )罪恶事(shì )实(💔)上艾略(luè )特是要现代人(🦗)去正视自己的罪(zuì )恶浆洗(xǐ )衣物自己的(de )灵(líng )魂第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原(🗼)这一主(🤴)题诗的(de )起首用耶稣被(bèi )钉入在(zài )十字架上来象征信仰理想崇(🕓)高的精(jīng )神(shén )追求(🦁)在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲便(🎉)成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水盼着救世(🧟)主的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂(🤓)的再造他(🍪)用水(shuǐ )里的死亡的典(♍)故写了耶稣(sū )复活后的身(🍹)影(🐗)然而基督不曾重临(lín )却(❇)听到了(le )惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征艾略特把(🏙)(bǎ )社会主义革命纳入(rù )人类(🐾)的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛(✡)(fó )教(jiāo )宗(😶)教那样(🍲)大地才会复苏(⛳)人们才分远(yuǎn )离(🍖)了不死不活的处境我(wǒ )得(dé )到紫钻(👑)的宁静(🚰)枯(🕡)死的荒原俗不(bú )可耐(🆘)丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活(👙)一次的希(✝)望(🚊)才(🈵)是(🍵)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡(🎰)精神堕(🤩)落道(🌗)德沦丧生活(huó )卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方(👊)社会的其(qí )实面貌去传(chuá(🐒)n )达出第(dì )一(🏺)次世界大战后西方人对世界(➰)对现实的厌恶普(pǔ )遍的失(🤲)望情绪和(hé(😼) )幻灭感态(🎷)度了一(yī )代(dài )人的精神病态和精(jīng )神危(wēi )机(🆓)最终达(🧖)到否定了古(🦐)代和现代西(xī )方文(🔨)明(🍝)同时(🚼)诗(shī )歌(🚫)把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪(🔨)把可(👦)以(😹)恢复宗教精神当作(zuò )拯(🍯)救他们(🐻)(men )西方(fāng )世界拯救自(zì )己现代(dà(🐄)i )人的灵丹(🤱)(dān )妙药(🐤)上级(🔛)主管部(➖)门出艾略特思想上的(🚿)古板守旧(🏨)(jiù )和反革命炼狱在(zài )艺(😕)术上的成就(jiù )远远超(chā(🛥)o )过中国古(🚆)代派的别的诗(shī(😻) )作是一首具(jù )备借鉴吸收(shōu )价值(zhí(♈) )值得认出(🎡)来认(🌹)真(zhēn )分析研究的杰作(📢)这首抒情长诗风(🐄)(fēng )格多样表现手(🦔)法不(🏠)拘一格柔和了象征主义(➗)意象主(🏆)义和玄学派的一些(🥧)特(🗑)点诗(🥡)中陈述与咏叹(🎱)抒(💐)情(👟)与(🏇)讽刺描绘出(🎼)与警(🔖)句神圣(💩)庄(🤣)严(🐡)(yán )精致(🕢)典雅的(de )诗句滑(huá )稽可(🚚)笑可哂的市井俗语相(🚥)(xiàng )互纠缠穿插(📻)为(🍾)五(wǔ )彩缤纷(😃)的(🍀)景象大(😞)量的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作(🔟)(zuò )品和6种(zhǒng )外(〰)文比喻(🦄)委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象(🌡)(xiàng )叠加过时空交错等现代诗(shī(🤙) )歌(🎁)表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚至直说按结构了喻(yù )示(🎈)里套象征神话(🎴)里面套(tào )神话神话和现实缠绕历史与现实(💢)杂柔疏与密融汇的手法(🤴)也让(😣)诗歌垂直距离的抽(chōu )象化(huà )哲理(💁)化有机地(dì )统(🚕)一起来(🕔)极大地十(🕕)分(😠)丰富了诗(shī )歌(gē(🏞) )的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī(🐪) )想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的(🧑)不(✝)足是用典故太多(duō )且想(xiǎ(🚕)ng )像之(♐)中联想(🚼)和明(míng )显的暗示都内带很大的随(suí )手性(xìng )导(🎢)(dǎo )致诗歌涩难辨使(🐂)一般读(👧)者望(😼)而止(🛍)步若无艾略特自己(♋)再(zài )加(jiā(👌) )的50多条注(🛠)解(🍵)许多(🚂)地(🐔)方(fāng )都无法懂得充(🍔)(chō(⬜)ng )当西(xī )方现代(⏫)主义的(de )第一个流(🐕)派后期象(😡)征主义对文学的发(📦)(fā )展是有独(dú )有(🍩)贡献(💧)的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得(🌾)的成功经(jīng )验丰富了诗歌的(🥕)表现手段增加了诗(🕦)(shī )歌(⛸)的艺(🎊)术感染力(lì )会影响了(le )现(🐓)代主(✉)义(🧕)的单独的流(liú )派象(xiàng )征主义作家下(xià )大力表(👀)现(xiàn )内心(👧)世界也对(duì )文(wén )学领(👣)域的(de )拓展可是象征主(🎃)义在艺术上过分追求表现形式而造(🌩)成(📞)的神(🈳)(shén )秘莫(🐦)(mò )测晦(💌)涩与(yǔ )内(nèi )容上表现(🚴)出去(🕚)的悲(🔛)观主义宗教(🍱)神秘主义和反动倒退的社会主张(👲)(zhāng )则是应(🦕)绝对否定的(🚆)