• 1关于艾(ài )略特的(😇)荒原谁能给分(🎄)析一下女(nǚ )巫s

1关(guān )于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一(🌟)下女巫s

艾略特(🦒)18881965原籍美(🚶)国后加(jiā )入英国国籍是后期象(🏝)征(🚗)主义(👥)文(🌽)学大的的代表都(dōu )是(😈)西方现代主义文学最有影响的诗人(📌)和(➡)评论(🌧)家1949年因对当代诗(🆘)歌(gē )作出的贡献(xiàn )和所(suǒ(🔠) )起的先锋作用获诺(nuò )贝尔(🍇)文学奖英王劳绩(🈹)勋(xūn )章1955年获歌德奖(jiǎ(🤺)ng )

艾略特1909年起(👶)先发表诗歌(gē )先后(hò(💑)u )出版(👥)社的(👘)诗(shī )集有(⛅)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🍩)诗(🛡)集是艾略(🥢)特最(💹)著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的(de )手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一(🥗)(yī )个中年人(🎺)在告白途中(🔓)关系(xì(👚) )错综(🚊)复(🍔)杂的矛盾心(🐸)理(⏪)故此(👞)来怎样(🖨)表达世纪(jì )初一部分(😻)人对中国古(🔲)代文明的(📑)幻(🚝)灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带(🚂)象(💨)征意(🐛)义的人物形象论述(shù )当时(shí )普片未知的(👂)精神上(shàng )的病(🎯)态(tài )四个四重奏是(shì )艾略特(👠)晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸(🎷)(xiōng )臆对(duì )时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基(📭)(jī )督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹只(📘)有禁欲(yù )赎(🔂)(shú )罪才能解值(🗻)灵魂的解放这首诗(🏈)被以(🍷)为是艾略特在(🏗)(zài )艺术上登峰(🌘)(fēng )造极之作长(🛄)诗诗集1922是(shì )艾略(luè )特的(🕟)(de )代表(👶)作除诗(🥛)(shī )歌(🧗)外艾略特另(lìng )外一些诗剧(😀)传世最(📖)著名的是普(🤺)(pǔ )鲁(🦕)(lǔ )弗洛(luò )克的情(🦓)歌

艾略特是英美(✌)新当面(🦊)批评(😁)派(pài )的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师(🗻)他早年提议(yì )的创作和批评的非个人化理(🐥)论(lùn )对(🛠)现代(🎈)文学(xué )有一种了(le )比较大的影(🧛)响它的基(🦌)本是内容是生(♐)活(🔬)与艺术肯(📖)定不(🔆)能等同(tó(😄)ng )它们之(zhī(🔱) )间有不可逾越的界限(xià(🔪)n )并且作家的个人(🧡)感情经(👝)验需要当(🤰)经过非个(gè )人化的(🗨)过程(💎)将个人的(🏀)情(🔯)绪改(💡)(gǎi )变(biàn )为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接进(🐵)入(🍄)(rù )文(💪)(wén )学作品(pǐ(🛰)n )艾略特的通常批评(😗)论蓍有四(🏌)个(gè(🚝) )四重(🚶)奏1921荒(💜)原1921大教(jiāo )堂的凶(🌗)杀(💦)(shā )案1923

艾略特的政治观宗教观(📜)和(🕗)文化(😓)主张是不(📫)可违背历史潮流的(🖲)他一贯主张以宗(zōng )教为政(📯)治文化的中心实际教会来(lái )管(guǎn )理(lǐ )呀国家空气传播文化最终达到拯(🗒)救西方的在(😧)现代文明艾(🛳)略特(tè(🍲) )世(🐥)界观的(🥩)偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬误

传统(❓)与(🧖)个人才能是像(xiàng )现代英(yī(🎊)ng )美(měi )诗歌(gē )的(🖼)里程碑是象(💽)征(😾)主义(yì )文(wé(🍁)n )学中最有(😯)代表性的作品(🍎)是(shì )艾略特的名(míng )动(🛴)天下(📵)作和(hé )影响(xiǎ(🥨)ng )最(zuì )深远的作品

第一(🔴)章玄学派(🐈)诗人将西(✳)方(💥)社会(huì )描画为万(✒)物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起(qǐ )首(🔽)几句(👍)便透露(Ⓜ)出出(❄)诗人(🥟)深(🍴)深的(🛥)痛(🏙)(tòng )苦(kǔ )和无尽的的失望和悲哀春天此(⛷)刻(🥝)该大地(⏲)回(🚣)暖(🆙)生(🛵)机盎然而(🚆)在诗人(🥘)的笔下古代(dài )和现(🏢)代文(wén )明的象征伦敦(♑)更(gèng )是一片枯萎的(🏹)荒原在这没有气恼的栖息(😅)于之所人不(🦔)生(🤧)不死(🐎)虽生(shēng )犹死心(💘)中只有虚幻和绝(👔)望眼前(qián )的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形(🚅)容(róng )的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开(🎦)地罩在(zài )了西方世(💍)界的上空人们(🔞)在浑浑噩噩空间中走(zǒ(😩)u )到死亡诗人把再现实(🈴)(shí )社(🦀)(shè(🌥) )会(huì )诗(🎿)(shī )说地狱现(💦)代人(👏)视为(wéi )还没有灵魂(🕌)的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的(🥩)对(duì )弈这些(🖤)个(gè )作(🤨)品中直接(🍶)描写的上流社会(huì(📼) )男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低(dī )层社会卑(🍽)劣无(🕳)耻的(🛣)肉体交(🏃)易叠映(🥙)线条清晰外(✋)在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别(🤲)出(chū(🚓) )伊尼特中翡绿眉拉被国王(🍪)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句(🥘)自(zì )然使力地怎样表达了诗歌(🎓)深沉的主题对弈即争斗(🏃)征(zhēng )着(zhe )现(🥙)代人的勾心(🌋)斗角用古代的暴行和古(❕)代和(🍯)现(xiàn )代的罪(zuì )恶(è )相(🕓)比(😜)较比较艾略(luè(🗡) )特认(rèn )为现(🎺)代人反复(👨)重复着古代的人罪恶世界贪恋(🍯)兽(shò(📘)u )欲(🐍)人们成(🕰)了毫无人(🔛)性的行(🧞)尸(shī )走肉(🕢)说(shuō )他们是(⛲)在(zài )老(lǎo )鼠(🌲)狗(🕍)窝(☕)里(lǐ )在那(🔃)里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(xià(📫)n )代(🔐)荒原(🏔)(yuán )上(shàng )俗(sú )不可耐肮(āng )脏罪恶的生活(🤽)圣洁的教堂赞歌中(🕛)世(📼)界(🐍)重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母(📱)女(😗)(nǚ )登俩干着卖(mài )淫行径昏(⛽)黄的浓雾中(🕶)商人为金钱(qiá(🌪)n )而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作乐(🛡)后留下(🍶)的浊物漂浮在(zài )昔日诗意(yì )盎然的泰(💷)晤土河在诗人(🧤)看样子情欲之火毁灭了人性也瞬(🔒)间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和(hé )无踪(😇)联结在一起的现实他向(😊)佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救人(🚵)类烧啊烧啊烧(👆)啊烧啊(🍪)主啊你把我拯拔出来(lái )主啊(ā )你拯(zhěng )拔烧啊(🈁)

第(🥫)四章安东尼与克里奥佩特拉通共只(🚀)能10行行行都(🏹)是含义深(shē(🚓)n )刻的象(💛)征有人说它象征的内(🍖)容(🚴)抵得过(guò )但(🥧)丁的一部变形记人(🛫)在欲海中(🤴)已经死(sǐ )去已(🎽)经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的望(wàng )着在死亡后的欲海(🍪)中学会反思艾(ài )略(luè )特笔下的(de )海应是情欲(🔩)的(👂)象征它夺回来人的(👨)(de )生命(➖)又(🌽)(yòu )是炼狱它让(😕)人认清自(😐)己生前的罪恶事实上艾略特是(🍷)要(🎪)现代人去正视自己的罪恶浆洗(🏓)衣物自己的灵魂(🏕)

第五(✍)章火诫原先返回到欧(😠)洲是一片干(🛋)旱的荒原(🥘)这(zhè )一(🚶)主题(💡)(tí )诗(shī )的起首用耶稣被(bèi )钉入(⛪)在十字架(📅)上来象征信仰理想(🏮)(xiǎng )崇(chóng )高的精神追求在欧(🍔)(ōu )洲(⏹)大地上消失了诗(♓)人(💤)认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水盼着救世主的出现(🏽)热切盼(💺)望世界的(de )复苏灵魂的再造(📓)他用水里的(💣)死亡的典故写了(le )耶稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重(chóng )临(🍨)却(➡)听(tīng )到了(🛐)惊天动地的声巨响(😺)革命的(💙)象征艾略特把社会主义革命纳入人(💤)类的一(🎦)场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要(🅰)施(🐗)舍可怜同情(qíng )克(kè )制皈依(📺)佛(➗)教宗教那样大地才(cái )会(🔊)复苏(📸)(sū )人们(😿)才(☔)分远离了不(bú(👭) )死(⛲)不(🛩)活的处境我得(🏌)到紫(🏎)钻的宁静

枯(☔)死的荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死的人们(⛎)(men )复活一次的(de )希望才是一条(tiáo )主线刺(✋)穿了(le )全诗阴寒朦胧(lóng )的画(📇)面深(🏴)沉地态度(💐)了人欲横渡(dù )精神堕落道德(🙁)(dé )沦丧(sàng )生活卑(😼)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(🖱)其实面貌去传(chuán )达出第一次世界(😸)大战后西方(💏)人对世(🕺)界对现实(shí )的厌(🐨)恶(👇)普遍的失(🥥)(shī )望情绪和幻灭感态(tài )度了一代人的(💋)精神(👜)病态和(hé )精神危机最终达到否定了古代和现代西方文(⚪)明(🚜)同时诗歌把西方社(👧)会的(😺)堕落归之于人的原罪把可(kě )以(yǐ )恢复宗教精(jīng )神当作(zuò )拯救他们西方(fāng )世界拯(❇)救自(🤔)己现代人(rén )的灵丹妙药上级主管(guǎn )部(bù(🔁) )门出艾略特(tè(🧤) )思想上的(🌰)古板守旧和反(✈)革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(🚷)代(dài )派的别的诗作是一首具(🔘)备借鉴吸收价值值得认出(🌅)来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手(😼)法不(bú )拘一格柔和了(le )象征主(🏒)(zhǔ )义意(🙆)象主义和玄学派(🐺)的一些特点诗中陈述(🛐)与咏叹抒情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗(👢)句滑稽可(🍵)笑(🎿)可哂(📣)的市井(⚫)俗语相互(🛎)纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷(♋)的景象大量的典故(gù(🥤) )作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻(⬆)委婉(wǎn )的(de )表达(dá )联想对应等(děng )象征(🐄)(zhē(🍃)ng )主义手法(🤛)及意象叠加过时空(kōng )交错等(děng )现代诗(shī )歌表现手段(🥢)诗人(rén )为了纯熟他甚(🈲)至直(zhí )说按(🌩)结构了喻示里(🙀)(lǐ )套(tào )象征神(🗓)话(🌙)里面套神话神话和(🛩)现实缠绕(rà(📗)o )历史与现实杂(❤)(zá )柔疏与(😽)密融汇的(🍺)手法也(yě )让诗歌垂直距离的(🍸)抽象化哲理化(🏃)有(🔀)(yǒ(🎈)u )机地统(tǒng )一起(🚟)来(lái )极大地十分丰(🚳)富了(le )诗歌(🎶)(gē )的(de )表(biǎo )现手(🎲)段拓宽思(sī )维了(📆)诗歌(gē )的思想内容雷(léi )霆(tíng )的话在艺(🆖)术表现上的不足是(💆)用典故太多且想像之中(🔇)联想和明显的暗示(🍟)(shì )都内(🍑)带很大的(🤱)随手性(🍙)导致诗歌涩(🏩)难辨使一般(👯)读者(🈳)望而止步若无(🗓)(wú(🍒) )艾略特自(zì )己再加的50多条(tiáo )注解许多(🎰)地方都无法(🚌)懂得

充当西方现代(🔑)主(🐺)义的(😩)第一(⬇)个流派(pài )后(🤓)期象征(zhēng )主(zhǔ )义对文学的(👾)发(fā )展是(shì )有独(💥)有贡献的它在(zài )艺术(🐂)上的凭(😈)空创造新开拓(tuò )所到(🌿)得(💹)的成功经验丰富(🍇)了(le )诗(🤩)歌的(👺)表现(🌎)手(⏲)段增(🙅)加(🎠)了(📆)诗歌的艺术感染(🍲)力会影(😩)响(👊)了现代(🥒)主义的单(dān )独的流派(🍄)象征(🦕)主义作(zuò(📽) )家(🚐)下大力表现内心世界(jiè(🐒) )也(⛔)对文学领域的拓展可(🅿)是象征主(🕒)义在艺术上过分(fèn )追(🏴)求表(🛃)现形式而(ér )造成的神秘莫(👀)测晦涩与内容(ró(🐊)ng )上表(🛷)现出(💙)去的(de )悲观主(😑)义宗教神(🎼)秘(mì )主(👸)义(⛑)(yì )和反动倒退的社会主张则是(👿)应绝(⛳)对否(🍪)定(🧖)的