• 1关于艾(🧞)(ài )略特的荒原谁(🏭)能(🚭)给分析(🌘)一(🗳)下女(nǚ )巫(🐺)s

1关(guān )于艾(🗿)略(luè )特的荒原谁(🍑)能给分(📽)析一下女巫(wū )s

艾(🚯)略(👈)特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的的代表都是西方(😹)现代主(zhǔ )义(🥩)(yì )文(wén )学最有影响的诗人和(hé(⤴) )评(➗)论(lùn )家(🎩)(jiā )1949年因对(🧘)(duì )当(dāng )代诗歌作(🤷)出(⛩)的贡献(👓)(xiàn )和(hé )所(🎑)起(qǐ(🚏) )的先锋作用获诺贝尔(🎒)(ěr )文(🏐)学奖英王劳(lá(🏭)o )绩勋章1955年(niá(🛏)n )获歌(Ⓜ)德奖

艾略(🥒)特(👸)(tè )1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的(💰)诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(🏖)的(😧)诗(shī )集是艾略特最著名的诗(shī )作之(🕟)一这首诗以象征主义的手法(🌕)写资产阶级(🌃)上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛(🙂)盾(🌍)心理故(gù )此来(💲)(lái )怎样(🔀)表(🎄)达世纪初一部(🕠)分人对(🗯)中国(♑)(guó )古(💀)代文明的幻灭感(🔀)借普鲁弗(😥)(fú(🐀) )洛克这一(🍦)带象征意(yì )义的人物形象论(⛷)述当(🕓)时(shí(⛎) )普片未知的精神(🥅)上的病态四个四重奏是(shì )艾(ài )略特晚(🚑)期的代表作(👚)饱含了宗教和(📷)哲学(🏳)的冥(🤲)想抒发胸(♐)臆对时间的空幻感和(🐔)幻(🦔)(huàn )灭感(🦆)夸耀基督(dū )教的宗教原(🎶)罪说大力(🎇)鼓(gǔ )吹(🎭)只有(yǒu )禁欲赎罪才能解(💉)值灵魂的(💊)解放这首诗被(🛹)以为(wéi )是艾略特在(✂)(zài )艺术(shù(🗂) )上登峰造(zào )极之作长(📣)诗诗集1922是(🏅)艾略特的代表作除诗歌(gē )外(🚯)艾(🤟)略特(😰)另(🈸)外一(💶)些诗剧传世最著名的是(〽)普鲁(🏁)弗洛克的(♌)情歌

艾略特是英美新(🤯)当面批(🎟)评派的奠基(📂)人之一被称做中国古代文(🎷)学批评(⏸)大师他早年(💚)(nián )提(🎭)议的创作和批(✈)评的非个人化理论对现代文学有(🔢)一种(zhǒng )了比较大(dà(🦎) )的影响它的基本是内容是生(shēng )活与艺(yì )术肯定不能等同它们之间有不可逾越(🧓)的(🍝)界(🏸)(jiè )限并且作家的(de )个人(🔠)感情经验需要当经过非个人化的(de )过(🕰)(guò(🎥) )程将个人的(de )情绪改变为宇宙性(🌃)艺术性情绪才能(🈳)直接进(🎆)入(🧕)文学作品艾(🚋)略(luè )特(🏓)的通常(🏁)(cháng )批评(pí(♓)ng )论蓍(💶)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🌎)特(❔)的政治观宗(zōng )教观和文(wé(🧕)n )化主张是不可(kě )违背历史(🅱)潮(🐊)流(🌔)的(🕞)他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文(🙂)化的中(🌪)心实(shí )际(🤳)教会来管理(🐂)呀国(guó )家空气传播文化最终达到(🎡)拯(zhěng )救西方的在现代(🍴)文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬(🥫)误

传(chuá(🚹)n )统与个人(rén )才能是(✝)像现代(🏒)(dài )英美(🍃)诗歌的(🕜)里程(chéng )碑是(➖)象(🕎)征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的(🏗)名动天下作和影(🚽)响(💔)(xiǎng )最深(shēn )远的作(🐫)品

第(📜)一章玄学派诗人将西方社(🎄)(shè )会描画为万(🔖)物(🍈)萧瑟(sè )生(🔏)机幽冥的荒原起(🔈)(qǐ )首几句(🤗)便透露(🏐)出出(🥕)诗人深深的(👛)痛苦(🚿)和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此(🚤)刻(🚳)该(🐿)大(🌒)地回暖生(🏍)(shēng )机盎然而(🏬)(é(🐖)r )在诗人的(🐳)笔下(xià )古(👎)代和现代(dài )文明的(🎻)象征伦(lún )敦更是一片枯(kū(🏼) )萎(🐺)的荒原在这没有气(qì )恼(nǎo )的栖息于之所人(🥑)不生不死虽生犹死心中只有虚幻和(hé )绝望(🌻)(wàng )眼前的(de )世界(💵)只肆意横行着海一(🥀)(yī )样的(de )情欲在这(👙)难以形容(🧤)的现实(🏹)中充(🍴)斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(🎂)不(➡)开地罩在了(le )西方世界(🍶)的(de )上空人(rén )们(🤩)在浑浑噩(😔)噩空间中走(📽)到死亡诗(🔍)人(rén )把再现实(shí )社(🍨)会诗(shī )说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(⏲)

第二章批评的功能用维(🍠)吉尔的荒原奥维德的死者的葬(🔥)仪和莎士比亚(❣)(yà )的(de )对弈这些个作(🦒)品中直(✊)接描写(xiě )的上流社会男女的淫(🦈)欲和(🚼)罪恶与(🍯)再(🐻)现(xiàn )实低层社会卑(😄)劣无耻的肉体(tǐ(🖕) )交易(📼)叠映线条清晰(xī )外在(🚚)表(🔆)现(🗨)精神枯萎凋谢道(🍸)德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出伊尼(ní )特(🚔)中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁(🏜)卢欧斯轮奸(jiā(👞)n )击杀(🐵)后变为莺夜典(🏴)故(gù )的语句(jù )自然使力(lì )地怎样表(🔮)达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和(🤴)古代(🛡)和现代的罪恶相比较比较(🐏)艾(🛀)略(🍿)特(😠)认(rèn )为现代人(🦌)(rén )反复重复(fù )着古代的人罪(🤡)恶(🖼)世界贪恋兽欲人(🔉)(ré(🚷)n )们(🌂)成(👗)了毫无人性的行尸(🍙)走(zǒu )肉说他们是(🉑)在老(🌍)鼠(shǔ )狗窝(🎠)里在那(🛺)里死人连自己的骨头都(😦)丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦敦(🍸)这现代荒原(📠)上俗不可(🌷)耐肮脏罪(👽)(zuì )恶的(🏟)生活圣洁的教(🥒)堂赞(🔎)歌中(🆔)世(shì )界重(🎲)复着铁(tiě )卢的(de )兽(shòu )行刺眼的月(♈)(yuè )光下母女(nǚ )登俩干(gàn )着卖淫行径(🔑)昏黄(🥋)的浓(🚔)雾(wù(🖤) )中商人为金钱而(ér )急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被(⛔)打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留(🌇)下(🐔)的浊物漂浮在昔日诗(💋)意盎(àng )然的泰晤(😢)土河在诗(shī )人看样子情欲之火毁(🖇)灭(⏪)了人性也(yě )瞬(shù(🍔)n )间毁灭了大自然(🔦)导致了这种化为灰烬和无踪联结在一(😦)起的现实他向佛陀强烈(liè )呼(hū(🥙) )吁要让焚尽物的火(👨)来扫(sǎ(🥋)o )尽情(🈲)欲拯(zhěng )救人(rén )类烧啊烧(🛒)啊烧啊烧啊主啊你把(🎫)我拯拔(🐍)出(📷)(chū )来主(🐩)啊你拯拔烧啊

第四章安(🛑)东尼与克(kè(😜) )里(🛄)奥佩(pèi )特拉(lā )通共只能(🥁)10行行行都(🚇)是含义深刻的象(xiàng )征有人说(shuō )它象(💍)征的内容抵(📴)得过(✊)但(🥗)丁的一部(🔨)变形记人在欲海中(🎪)已(yǐ )经死去(qù )已(😟)经(jīng )死去后彻底(dǐ )忘(wàng )掉生(shēng )前的(🦖)一切让他静静的望(🛢)(wàng )着在死亡后的(🚔)欲海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的(de )象征它夺(🍢)(duó )回来人的(👔)(de )生(🚛)命又是(👮)炼狱它(tā )让人认清自己生前的(de )罪恶(🐳)事实(🐉)上艾略特是要现代人去正视自(🛠)(zì )己的罪恶浆洗衣物(🐘)自己的灵魂

第(🛁)五章火诫(🔮)原先(😝)(xiān )返(fǎ(🗡)n )回(huí(⏸) )到欧(📇)洲是(shì )一片干旱的(😦)荒(🏿)原(👄)这一主题诗的(de )起首用耶稣(🎵)被钉入(🦂)在十字(🍝)架上来(⛄)象征信(xìn )仰理想崇高的(de )精神(🛫)追求在欧洲大地上(shàng )消失了(le )诗人认为(♿)从此欧洲便成了一片可(🖊)怖(🖕)的(📝)荒原人们渴求着保住(🔚)小命(🔰)的(de )水盼着(zhe )救世主的出现热(⛲)切盼望世界的复苏(🌪)灵魂的再造他用(👁)水里(📹)的死亡的典故写了(😢)耶(😙)稣复活(😭)后的身影然而基督不(💸)(bú )曾重临却听(🍴)到了惊天动(⚪)地的声巨响(xiǎ(🦅)ng )革(gé )命的(🐼)象征艾略特把社(🕠)会主义革(🆒)命(mìng )纳入(🍨)人类的一(♎)场灾(🤢)难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人(🧔)们要施舍可怜(liá(🐖)n )同情克制皈依佛(fó )教宗教那样大地才会(📃)复苏人们才分远离(🎮)了不死不(Ⓜ)活的处(chù )境我得到紫钻的(🍱)宁静

枯死的(de )荒原俗(🎸)不可耐丑恶虽生犹死的人们复(📂)活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了(le )全诗阴(🥂)寒(😧)朦胧的画(huà )面深(⛺)沉地(🎂)态度了人欲(🐻)(yù )横(🦔)渡精神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑(chǒu )恶(è )黑暗(🍞)地的西方社会的其(🔇)(qí(🔑) )实(👓)面貌去传达出第一次世界大战(🎬)后西方(🧤)人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的(🌂)精神(shén )病态和精神危机最终达到否定(🔵)了古(gǔ )代和现代西方文(wén )明同时诗(👞)歌(💢)把(✊)西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢(🥅)(huī )复宗教(jiāo )精神当作拯(💆)救他们(🎶)西方世(🔊)界(jiè(🏞) )拯(🗯)救自(zì )己现代(👖)人(rén )的灵丹妙药上(🙍)级主(🐤)管部门出(🔵)艾略特思想(xiǎng )上(shàng )的古板守旧和反革命

炼(🌟)狱在艺术(🔙)上的成就(🤾)远远超(chāo )过中国古代派的别的诗作是(shì )一首具备借鉴(⤴)吸收(🐒)价值值得(🅰)认(rèn )出(🐎)来认(rèn )真(🏏)分析(🏅)研究的杰(🐗)(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘一(🔀)格(gé(👉) )柔和了象(xiàng )征主义(yì )意象(xiàng )主义和玄(🔩)学派的一(🍮)些特点诗中(zhōng )陈(chén )述(🗨)与咏叹抒情与讽刺描绘出(😶)与警句神(shén )圣庄(🗑)严精(⭕)致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂(😇)的市井(👂)俗语(yǔ )相互纠(🍿)缠穿插(😖)为五彩缤纷的(🚀)景象大量的(de )典(diǎn )故作者摘录36个(🎡)作家(jiā )56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达(🍙)联想对应等象征主义手法(fǎ )及意(yì )象叠(dié )加过(🚶)时空(👼)交错等现代诗歌表现(🚌)手段诗(🥫)人为(wé(🍲)i )了纯熟(😱)他甚至直(🛀)说按结构了喻示(shì )里(🎙)(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(💳)现实杂(zá )柔(🎉)疏与密(mì )融汇(🙅)的手(🧙)(shǒu )法也(🏷)让诗歌垂(🎛)直距离的抽象化哲理化有机地统一(yī )起(qǐ )来极大地十(🌧)分丰富了诗歌(⌚)的(de )表(😛)现手(shǒu )段拓宽思维了(👑)诗歌的思想内(👪)容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上(🥅)的不足是用典故太多且想(🏙)像(🥘)之中联想和明(míng )显的暗(⚫)示(♒)都内带(🥐)很大的随(suí )手性(💦)导(dǎo )致(zhì(💷) )诗(🏁)歌涩难辨使一般读者望而止步若无(🍳)(wú )艾略特(💬)(tè )自己再(🚚)加的50多条注(😪)解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第(dì )一(🎳)个流派后期(🤰)象征(zhēng )主义对文学的发展是有独有(💧)贡献的它在艺术上的(de )凭空(kōng )创(🚬)造(🗣)新开(🦂)拓所(🐹)到得的成功经(🎮)验丰富了诗歌的(💄)(de )表现手段增加了(le )诗歌(🦎)的(de )艺术感染(rǎn )力会影响(😃)(xiǎng )了现代主义(yì(⚓) )的单(🚺)独的流派象征主义作(zuò )家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的拓(🚨)展(🔌)可是象(📢)征主(zhǔ )义在艺术上过分(fè(💶)n )追求表现形式而(é(💃)r )造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表(🌓)现出(chū )去的(🏏)悲观主义宗(➗)教神秘主义和反动倒退的社会主(🌅)张则是应(yīng )绝(jué )对否(😨)定的